بِعَشِيٍّ . فَلَمْ يُفْطِرْ عُثْمَانُ حَتَّى أَمْسَى ، وَغَابَتِ الشَّمْسُ « * » . قَالَ يَحْيَى : وَ « 1 » سَمِعْتُ مَالِكاً يَقُولُ ، فِي الَّذِي يَرَى هِلَالَ رَمَضَانَ وَحْدَهُ : أَنَّهُ يَصُومُ . لِأَنَّهُ لَا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يُفْطِرَ « 2 » ، وهُوَ يَعْلَمُ أَنَّ ذلِكَ الْيَوْمَ مِنْ رَمَضَانَ . وَمَنْ رَأَى هِلَالَ شَوَّالٍ وَحْدَهُ ، فَإِنَّهُ لَا يُفْطِرُ . لِأَنَّ النَّاسَ يَتَّهِمُونَ عَلَى أَنْ يُفْطِرَ مِنْهُمْ مَنْ لَيْسَ مَأْمُوناً « 3 » . وَيَقُولُ « 4 » أُولَئِكَ ، إِذَا ظُهِرَ عَلَيْهِمْ : قَدْ رَأَيْنَا الْهِلَالَ . ذوَمَنْ رَأَى هِلَالَ شَوَّالٍ نَهَاراً ، فَلَا يُفْطِرْ . وَلْيُتَمِّمْ « 5 » صِيَامَ يَوْمِهِ ذلِكَ . فَإِنَّمَا هُوَ هِلَالُ اللَّيْلَةِ « 6 » الَّتِي تَأْتِي « 7 » . قَالَ يَحْيَى : وَسَمِعْتُ مَالِكاً يَقُولُ : إِذَا صَامَ النَّاسُ يَوْمَ الْفِطْرِ ، وَهُمْ يَظُنُّونَ أَنَّهُ مِنْ رَمَضَانَ ، فَجَاءَهُمْ ثَبْتٌ « 8 » أَنَّ هِلَالَ رَمَضَانَ

--> الصيام : 2 الصيام : 4 أالصيام : 4 ب ( * ) أخرجه أبو مصعب الزهري ، 765 في الصيام ، عن مالك به . ( 1 ) رمز في الأصل على الواو علامة « ع » . ( 2 ) بهامش الأصل : « فإن فطر فعليه القضا والكفارة » . ( 3 ) في رواية عند الأصل : « بمأمون » ، وعليها علامة التصحيح . ( 4 ) في نسخة خ عند الأصل « ويقولون » ، وفي نسخة ع عنده « يقال » . ( 5 ) كذا في الأصل : « ولْيُتَمِّمْ » ، وعليها رمز « ط » . وفي رواية عند الأصل « وَلْيُتِمْ » ، وفي رواية أخرى عنده « ويُتِمَّ » وعلى الجميع علامة التصحيح . وفي ق « وليتم » وفي ش « ويتمم » . ( 6 ) في رواية عند الأصل « لليلة » . ( 7 ) بهامش الأصل : « على هذا جميع أصحاب مالك إلا ابن حبيب فإنه كان يفتى أنه إذا رُئيَ قبل الزوال أنه لليلة الماضية ، فإن رُئي بعد الزوال فهو للآتية ، وهو قول ابن وهب » . أخرجه أبو مصعب الزهري ، 766 في الصيام ؛ وأبو مصعب الزهري ، 767 في الصيام ، كلهم عن مالك به . ( 8 ) بهامش الأصل في « ت : الثبت » ، وعليها علامة التصحيح . وبهامشه أيضاً : « ثَبَتٌ ، بفتح الثاء المثلثة ، وبعدها الباء المفتوحة ، المعجمة من تَحتها بواحدة ، وبعدها التاء المنقوطة ، فوقها نقطتين ، كذا ضبط وكذلك بهامش الأصل بخط يده .